Sic venit
{Tu, Christe, nostra redemptio, Tu nostra gloria,Tu salus;
Tu nostra spes, Tu nostra vita, Tu nostra pax, Tu nostra virtus.
Du, Christus, bist unsere Erlösung, Du bist unsere Herrlichkeit, Du bist unser Heil;
Du bist unsere Hoffnung, Du bist unser Leben, Du bist unser Friede, Du bist unsere Kraft.
Matutin-Hymnus Æterne Rex altissime
Vierzig Tage nach der glorreichen Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus betrachtet die Heilige Mutter Kirche das Geheimnis der Himmelfahrt des fleischgewordenen Wortes, das, nachdem es unsere sterbliche Menschlichkeit angenommen hat, um sie zu erlösen, mit demselben verherrlichten Fleisch in den Himmel auffährt und uns die Tore des Paradieses öffnet.
Die großen Geheimnisse der christlichen Offenbarung vollziehen sich stets in feierlicher Zeremonie, fast so, als fordere der Himmel selbst einen königlichen Einzug, einen majestätischen Durchzug, der die Vollendung des göttlichen Werkes in der Heilsgeschichte kennzeichnet. So war es bei der Menschwerdung, als der Sohn Gottes in den reinsten Schoß der Jungfrau Maria eintrat; so bei der Geburt des Erlösers: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Ps 2,7) (‘Der Herr sprach zu Mir: ‘Mein Sohn bist Du, heute habe Ich Dich gezeugt’); so bei der Epiphanie, als der Erlöser die königliche Huldigung der Weisen aus dem Morgenland empfing: Ecce advenit dominator Dominus: et regnum in manu ejus, et potestas, et imperium (‘Seht, der Gebieter, der Allherrscher ist da: in Seiner Hand ruht Königsmacht, Gewalt und Weltherrschaft’); so in der Passion, als Christus, der König und Messias, seinen feierlichen Einzug in Jerusalem hielt, bejubelt von den Menschenmengen mit Palmzweigen und Hosianna-Rufen; so in der Auferstehung: Resurrexi, et adhuc tecum sum (‘Auferstanden bin Ich und bin nun immer bei Dir’). So auch heute an Christi Himmelfahrt und schließlich beim glorreichen Kommen des universellen Richters am Ende der Zeiten, wenn Er wiederkehren wird, um die Lebenden und die Toten zu richten: cujus regni non erit finis (‘Seines Reiches wird kein Ende sein’).
Die Himmelfahrt hebt unseren Blick von den irdischen Dingen zu den ewigen, im Gefolge des Königs, der die Tore des himmlischen Jerusalem durchschreitet: Hebt eure Stirnen, ihr Tore, und erhebt euch, ihr ewigen Pforten: und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der starke und mächtige Herr, der mächtige Herr im Kampf... Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit (Ps 23,7-10). Selbst die Engel, staunend vor dem Gottmenschen, der mit unserem erlösten Fleisch emporsteigt, fragen sich in jenem himmlischen Dialog. Die Tore des Himmels, verschlossen durch die Sünde Adams, öffnen sich weit vor Dem, der sie durch das Kreuz und die Auferstehung überwunden hat: ut unde mors oriebatur, inde vita resurgeret, ‘damit dort, wo der Tod seinen Ursprung hatte, das Leben wieder auferstehe’. Es ist der König der Herrlichkeit, der in den Himmel einzieht und die Erstlingsfrüchte unserer geheiligten Menschlichkeit mit sich bringt. Dom Guéranger kommentiert: Die Engelchöre bereiten sich darauf vor, das bereits versprochene Haupt zu empfangen, während ihre Fürsten an den Toren wachen, bereit, sie zu öffnen, sobald das Signal des göttlichen Triumphators ertönt. Die heiligen Seelen, die bereits seit vierzig Tagen aus dem Limbus befreit sind, erwarten den glücklichen Augenblick, in dem sich der durch die Sünde verschlossene Weg zum Himmel plötzlich öffnen wird und sie ihn im Gefolge ihres Erlösers beschreiten können.
Der heilige Augustinus ermahnt uns in seinen Predigten zur Himmelfahrt, mit Christus aufzusteigen: Heute ist unser Herr Jesus Christus in den Himmel aufgefahren. Mit ihm steige auch unser Herz empor. [1] Ihm stimmt der heilige Leo der Große zu, der in seiner Predigt verkündet: Die Himmelfahrt des Herrn ist unsere eigene Erhebung, und wo die Herrlichkeit des Hauptes vorangeht, dorthin ist die Hoffnung des Leibes berufen. [2] Der heilige Gregor der Große ermahnt uns in seiner Predigt über die Evangelien: Wir müssen Jesus von ganzem Herzen dorthin folgen, wo wir im Glauben wissen, dass er mit seinem Leib aufgefahren ist. Fliehen wir die Begierden der Erde. […] Auch wenn ihr im Strudel der Beschäftigungen hin- und hergeworfen werdet, werft schon heute den Anker der Hoffnung in die ewige Heimat. [3]
Geliebte Brüder, mit der Himmelfahrt hinterlässt uns der Herr durch den Mund der Engel ein Versprechen: Viri Galilæi, quid admiramini aspicientes in cælum? Hic Jesus, qui assumptus est a vobis in cælum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in cælum. Wie ihr ihn habt aufsteigen sehen, so wird er wiederkommen: nicht mehr in der Demut des leidenden Fleisches, sondern in der Majestät des Richters, der mit grosser Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels herabkommen wird, um die Auserwählten zu versammeln und sie zur seligen Anschauung zu führen.
Wir befinden uns in einer ähnlichen Situation wie die heiligen Seelen im Limbus, die von unserem Herrn vor der Auferstehung befreit wurden, aber auf seine Himmelfahrt warten mussten, um in das himmlische Jerusalem einzutreten. Auch wir wissen, wie sie, dass Christus wahrhaft auferstanden ist und dass seine Rückkehr zum Vater und die Aussendung des Heiligen Geistes die Voraussetzung für den endgültigen Triumph sind. Auch wir leben in einer Zwischenwelt, als Pilger in fremdem und feindlichem Land, auf dem Weg zur himmlischen Heimat, die uns erwartet. Auch wir sehnen uns danach, das gesegnete Antlitz des Erlösers zu sehen, der zu uns sagt: Intra in gaudium Domini tui (Mt 25,23) (‘Geh ein in die Freude deines Herrn’). Auch wir wissen aus der Heiligen Schrift, dass wir uns in eschatologischen Zeiten befinden: Wenn diese Dinge anfangen zu geschehen, dann richtet euch auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe (Lk 21,28).
Aber Vorsicht: Die Worte der Engel können nicht nur als Trost für die Gerechten klingen, sondern auch als schreckliche Warnung für die Bösen: Sic veniet, wie ihr Ihn aufsteigen gesehen habt, so wird Er herabkommen, um in virga ferrea (‘mit eisernem Herrscherstab’) die Herrschaft über die Kirche wiederzuerlangen, die heute von einer abtrünnigen und rebellischen Hierarchie besetzt ist. Und sicut in cælo (‘wie im Himmel’), wie sich das heute in seiner Majestät triumphierende Haupt in der Herrlichkeit der Heiligen widerspiegelt, so bereitet sich et in terra (‘auch auf Erden’) die streitende Kirche wie die klugen Jungfrauen auf die Wiederkunft des Bräutigams vor, mit Öl in den Lampen und im Hochzeitsgewand, in der Gewissheit, das Lamm zum Hochzeitsmahl zu erreichen.
Während wir dieses Geheimnis feiern, bitten wir den, der uns in die ewige Herrlichkeit des Vaters vorausgegangen ist, dass er schon jetzt unser Herz in cœlestibus (‘im Himmel’) wohnen lasse, wie es die Kollekte erbittet: Gewähre, wir bitten dich, allmächtiger Gott: dass wir, die wir heute glauben, dass dein eingeborener Sohn, unser Erlöser, in den Himmel aufgefahren ist; ipsi quoque mente in cælestibus habitemus (‘dass auch wir selbst mit unserem Geiste im Himmel wohnen’). Gewähre, o allmächtiger Gott, wir bitten dich, dass wir, während wir glauben, dass dein Einziggeborener, unser Erlöser, heute in den Himmel aufgefahren ist, bereits mit unseren Gedanken dort wohnen können. Die allerseligste Maria, die mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde, möge uns dabei helfen, sie, die Janua cæli (‘Pforte des Himmel’) und Paradisi porta (‘das Tor zum Paradies’) ist. Amen.
+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof
Viterbo, 14. Mai MMXXVI
In Ascensione Domini
[1] Augustinus von Hippo, Sermo 263 de Ascensione Domini (PL 38, 1245): Hodie enim, sicut audistis, fratres, Dominus noster Jesus Christus ascendit in caelum: ascendat cum illo et cor nostrum.
[2] Der heilige Leo der Große, Sermo 73 de Ascensione Domini (CCSL 138A, 453): Quia igitur Christi ascensio nostra provectio est, et quo præcessit gloria capitis, eo spes vocatur et corporis.
[3] Hl. Gregor der Große, Homiliæ in Evangelia, Liber II, Homilia 29 (PL 76, 1218-1219): Folgen wir also von ganzem Herzen Jesus, von dem wir im Glauben wissen, dass er mit seinem Leib aufgefahren ist. Entfliehen wir den irdischen Begierden […] Auch wenn wir in den Strömungen der Geschäfte umhergetrieben werden, lassen wir schon jetzt die Hoffnung als Anker in der Heimat werfen.
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